本文转自：光明日报
作家：李宇宏
《光明日报》（ 2024年08月15日 13版）
特奥蒂瓦坎城职业 资料图片
卡尔纳克神庙 资料图片
法国巴黎轴线航拍图 资料图片
巴西利亚轴线 资料图片
不久前，长入国教科文组织第46届世界遗产大和会过决议，将“北京中轴线——中国梦想都城秩序的精品”列入《世界遗产名录》。“北京中轴线”直通北京老城南北，始建于13世纪，酿成于16世纪，而后经不断演进发展，酿成今天全长7.8公里的城市轴线。世界上好多其他国度的城市也有轴线，轴线讨论在空间功能、城市可抓续发展和文化传承方面认知着遑急作用。
Ⅰ 重迭的秩序之轴
中国的城市中轴线与西洋国度的轴线（axis）在语义上存在微小互异。在古代中国，“中”标记尊贵，强调“以中为尊”，代表儒家的“中和之谈”，并与北斗七星的位置相呼应。《吕氏春秋》提到“古之王者，择六合之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，这种布局的“中线”即中轴线，受“面南为尊”“前朝后市”等地点文化影响，必须居中于城，并免除从北至南的标的和地点秩序。而英语“axis”发源于16世纪40年代的拉丁语“axis”，代表“轴”“枢轴”。《韦氏大辞书》中，“axis”主要指“物体不错绕其旋转的直线”或“物体相对于其对称的直线”，不彊调标的和位置居中。
因此，西洋城市的轴线不错朝纵脱标的，并发展出中心对称的“X”形或星形多分支系统。举例，巴黎新区在讨论中秉承了辐射性轴线系统，轴线成为该历史地段的甘休性骨架，通过主、次轴的辐射性结合，甘休该地段空间和环境的全体结构性。而中国古代都城的中轴线则秉承南北向主轴模式，发展出如棋盘般的多条平行辅轴。中轴线与轴线（axis）的含义互异，导致了东西方早期城市轴线成立格调的不同。两者格调虽有不同，但都是由“甘休全体的主轴”和“组织区域的次轴”组成城市轴线系统。跟着城市的推广，主轴线在地段的中心地被不绝深化，向周围蔓延出多层级的次轴线，以确保主轴线的可达性，最终酿成主次分明的城市轴线收罗体系。
我国中轴线的雏形源自《周礼·考工记》，在讨论都城方面，有“匠东谈主营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”之论。汉代以后，中国都城成立王人以此为依据，强调礼法，择中而立。日本的奈良和京都、韩国的首尔、越南的河内温煦化也沿用了这一模式，体现了中轴线理念偏执背后的礼法想想对东亚斯文的潜入影响。
西方城市轴线的雏形最早出现于古代宗教建筑之中，如古埃及“底比斯城”，该古城以历史悠久、建筑恢弘、壁画详尽著称，1979年列入《世界遗产名录》。古埃及新王国时刻是“神庙建筑的黄金期间”。其时的都门底比斯，神庙比比王人是，有的宏伟壮不雅，有的古朴典雅，有的则以小巧的掩盖见长。底比斯最大的神庙是卡尔纳克神庙，神庙总体呈长方形，南北走向，四周以围墙环绕，建筑布局基本上轴线对称。古代好意思洲“特奥蒂瓦坎城”是印第安斯文的遑急职业，亦然拉丁好意思洲规模最大的城市职业。其主要建筑有太阳金字塔、月亮金字塔、羽蛇神庙等，构建了显着的神庙轴线。
古希腊和古罗马时刻，方格路网讨论中的干谈演变为城市轴线。中叶纪和文艺回适时刻，轴线主要体现在建筑或广场上。17、18世纪巴洛克主义兴起，西方“轴线”讨论上升出现。巴黎因此“大拆大建”，修建了着名的轴线群。由于殖民推广，西方巴洛克式轴线布局影响了好意思国华盛顿、澳大利亚堪培拉、印度新德里等城市的成立，还引起好多现代城市纷纷效仿。但不管是中国如故法国的轴线，最早都体现了对秩序与职权的喜欢，也因此在王权期间流行起来。
东方的“中轴线”和西方的“轴线”内容上都是城市中具有长度和标的的线，由谈路、建筑物、广场、构筑物、天然风光等不同身分陈列组合酿成。当前较为传统的轴线发达面孔是由建筑群、广场息兵路组合组成，如宫殿群、御谈和广场的结合，还会添加牵挂性雕琢当作构筑物来丰富轴线面孔；较为现代的面孔则是在轴线上修建城市地标建筑、景不雅公园、交通要津。轴线上的节点元素常常是遑急建筑物，它们界说了轴线的长度和标的，具有迥殊的功能和兴味。
北京中轴线因皇家建筑职业而具有文化和历史价值，如故宫三大殿和后三宫，展示了深厚的历史底蕴和尊容的政事形象。当前，北京中轴线仍在发展，以大兴机场的凤凰造型呼应奥森公园的龙形水系，彰显中华英才的龙凤神话。与北京相通，巴黎也通过政事与文化建筑群塑造城市职权轴线。它行使了辐射性轴线的一语气性，主轴线对全体进行定位甘休，拉德芳斯大门天然偏转了一定的角度，但和巴黎获胜门、香榭丽舍大路、协和广场基本处在团结条轴线上。前者是现代巴黎的标记，后者是陈腐巴黎的代表，二者遥呼相应。主轴线在历史环境中的中心地被不绝深化，而且逐步扩大，次轴向周围蔓延，发达为辐射性轴线，并以主轴为中心，酿成要害节点，举例广场等绽开空间，组成辐射性轴线的空间体系。如今，巴黎轴线始于卢浮宫，长入获胜门、杜乐丽花圃、协和广场、戴高乐广场等城市地标，香榭丽舍大街东段更是历史文化遗存积聚区。
历史较短的现代城市常常穷乏历史职业，轴线主要由政府机构、地标和文化建筑串联组成。好意思国都门华盛顿特区受巴黎影响，动身点以国会、白宫和华盛顿牵挂碑组成三角形的城市职权轴线。20世纪后，轴线向西侧和南侧蔓延，增多了林肯牵挂堂、杰弗逊牵挂堂，酿成以华盛顿牵挂碑为中枢的十字轴线，并讨论了博物馆区。澳大利亚都门堪培拉的轴线功能与华盛顿相通，设有议会大厦、高档法院等政事机构，以及国度藏书楼和国立好意思术馆等文化身手。
有着“飞机型”轴线布局的巴西利亚是现辞世界“最年青”的都门之一，1987年被长入国教科文组织列为世界文化遗产。巴西利亚十分夺目轴线分区在城市可抓续发展中的作用。其“飞机型”轴线结构中，头部为三权广场，攀附政府机构；头部到尾部攀附文化、体育和生意建筑，两翼为住户区，城市结构涌现，充满了现代理念的城市阵势、构想新颖别致的建筑以及寓意丰富的艺术雕琢，使其蜚声世界，秀丽色泽。
Ⅱ 多彩的轴线文化
贺鹏飞系贺龙元帅的独子，生前担任海军副司令一职，主管海军装备相关工作，其此前在原总装备部任职，始终投身于该领域。毋庸置疑，他为海军乃至中国军队的装备建设发展贡献卓著。
城市轴线不仅具有政事功能，还因能举办各样步履而具有活命兴味。
北京中轴线与群众的情谊关联不错体现在这条线上的景不雅中。举例建国大典见证了中华东谈主民共和国的成立，具有东谈主民性和社会性的空间文化、艺术景不雅与庶民活命息息关系。巴黎的轴线亦然国度大事和集体庆祝步履的首选地。戴高乐在第二次世界大战期间教悔“摆脱法国”通顺叛逆德国的滋扰，教唆法国得到二战到手。他曾于1944年率领部队穿越获胜门在香榭丽舍大街上游行庆祝。这娇傲了巴黎城市轴线成为遑急步履场面，简略唤起东谈主们的活命情谊和民族认同感。
城市轴线在不同期期的社会活命中演变出不同功能，从古代的政事职权中心滚动为现代的生意与旅游要津。沿北京中轴线，过程永定门、正阳门，一齐向北，穿过故宫、景山，到奥林匹克公园，再到中国国度版块馆中央总馆，北京中轴线早已成为寰宇乃至世界着名的黄金旅游线。除此除外，巴黎的“皇后林荫大路”渐渐演变成现代都市街谈；柏林的“林登大街”轴线从16世纪的“皇家狩猎场骑马御谈”变为17世纪的市政大路，并与绿色走廊承接，18世纪又新增文化身手。这些曾以皇家职权为主的轴线，如今已发展成集经济、政事、文化、景不雅、交通于一体的城市要津。城市轴线的功能复合性拔擢了空间各样性，并优化了城市各部分与环境的关系。
在社会功能层面中，轴线承载着社会文化和信仰，体现地方特色和精神。在印度尼西亚，受到早期印度教影响，山标记着天国和祖宗，海洋标记着世界。其城市轴线的讨论使用了山川、海洋等标记寰宇力量的物理面孔，比如，日惹市建设在默拉皮火山和印度洋之间的“定向轴”上，轴线蕴含“东谈主类从人命运转到收尾的旅程”的玄学深意。沿主轴可见多处标记元素：有着两棵榕树的阿伦-阿伦-基杜尔广场标记婚配，向北的窄小谈路标记着婴儿出身；日惹王宫标记着东谈主类活命、步履步履和方案的地方；阿伦-阿伦洛广场代表东谈主类应酬场面，向西的大清真寺标记真主辞世间代理东谈主哈里发的包袱。
西方城市轴线之是以遑急，不仅因为其在文化传承和城市发展中的双重变装，还因为其根蒂上受到宗教和玄学的影响。早期巴洛克格调的轴线强调宗教的巨擘，通过轴线攀附各样建筑元素，凸起其“不灭”的力量。东方中轴线则蕴含儒家“居中不偏”“不正不威”的想想和老子“象天法地，天东谈主一体”的寰宇不雅，体现中国玄学对城市结构的影响。部分传统印度教城市讨论也通过宗教定向轴塑造城市结构，抒发对寰宇万物的敬意。
过程历史的积淀，城市轴线的遑急性逐步被表示，关系表面应时而生。19世纪，好意思国察觉到城市轴线在欧洲城市中的功能和好意思学作用，“城市好意思化通顺”兴起，并在20世纪迎来上升，发展出诸多的城市轴线。在现代城市轴线讨论中，东谈主们以为城市轴线简略激活巨匠需求，促进城市假想和城市发展。20世纪80年代后，“新城市主义”通顺诞生，主张是建设社区表示和开展生态推广，建议了将城市轴线与社区街谈收罗和天然生态系统相结合的新条目。
当前，轴线在城市可抓续发展中的作用日益权贵，尤其在生态推广方面。2022年，西班牙巴塞罗那建议“绿轴辩论”，靠近一系列因巨匠空间不及而导致的城市问题，市政府运转更多地洽商打造“超等街区”，通过构建绿轴来重新组织街谈，优先成立攀附绿色空间收罗和社区的“绿轴”，擢升市民插足绿色空间的便利性，以搪塞骄傲危险。绿轴系统当先要保险行东谈主安全，不管行东谈主遴荐步行、良晌休息如故应酬步履，均领有优先权；其次，假想无禁闭街谈，终了行东谈主步行顺畅无阻；再次，增多城市绿化，夺目增设各种巨匠身手如长椅、喷泉等。绿轴的交叉点，将被塑造为广场空间，打造为集绿化、通行及休憩功能于一体的安静场面。
20世纪80年代末，韩国首尔市郊第一代新城引入以生意为主的“办事轴”主张，到了21世纪，第二代新市镇成立过程对第一代的反想校正，轴线运转攀附庞大的线性公园，终涌现从“生意办事轴”到以公园为中心的轴线转型，追求绿色环境可抓续发展。
Ⅲ 传承与保护
波兰维拉诺夫皇家轴线因盲目地斥地更新，导致古迹受损。19世纪到20世纪，其轴线部分区域被农民和荷兰假寓者占用，农业出产松弛了轴线东段遗迹。20世纪下半叶，大规模的住宅斥地导致轴线的乡村景不雅特征消散。如今，当地政府运转制定皇家轴线保护辩论，淘汰有损轴线景不雅的身手，并荧惑社会共同参与保护。
好多城市的轴线贮蓄或标记着历史文脉，其遑急价值亟须表示和认同。印度尼西亚的日惹轴线偏执历史地标于2023年申遗，南北长六公里的轴线以日惹王宫为中心，攀附着默拉皮火山和印度洋，轴线南北两侧的主要文化古迹和地标通过遑急庆典攀附在沿路。它体现了爪哇文化中对于寰宇的主要信仰，包括人命周期的标记。
城市轴线的文脉犹如一册故事书：轴线中的空间与建筑如同舞台配景，而活命于轴线中的市民则是主角，在这里一语气献技着一幕幕驰魂宕魄的悲笑剧，城市中的各样元素如同古道的记载者，承载了城市轴线的回归。城市轴线文脉当作轴线之“魂”被不断传承。
对轴线讨论面孔的文化遗产认同，是城市讨论的新动身点。将来，城市轴线这一文化瑰宝会愈加受到喜欢，市民参与保护将成为城市的新风尚。在海外学术界，社区参与已成为遗产保护的中枢议题。因此，关系城市应积极荧惑社区参与轴线保护，并在城市各片区发展“不同层级的次轴”，加深轴线与庶民活命的亲密关联。同期，要为这条轴线披上绿色的华服——植被，使绿色空间交汇成网，用公园、基础身手串联城市轴线这一健康眉目，让城市轴线成为东谈主与天然融合共生的见证者。
步入智能期间，轴线的保护与发展更需搭上数字东谈主文艺术的快车，利用高技术，对轴线进行“灵巧剖解”、科学分析、艺术呈现，并秉承数字化器用记载实体与文化信息，让轴线景不雅朝上时空界限，世俗传播。在轴线的动态呈现上，数字东谈主文简略展现动态影像、模拟特定场景；在静态发达上，不错创造在线平台化的好意思术馆，让图像与模子共舞；在千里浸式体验上，可利用VR/AR本领为市民打通畅往轴线文化秘境之门，让历史举手投足。意大利的“文化遗产风险舆图”尽头值得鉴戒，以此为轴线披上保护的铠甲，精确预见打算艺术财富的安全指数，为灾害和危险搞定提前布局，让保护愈加有的放矢。
最终，城市的轴线不错成为一个多元、动态、可抓续的文化生态系统，它不仅擢升城市搞定的艺术，好意思化市民的活命，还将引颈城市向着愈加绿色、健康、可抓续的将来迈进。
（作家：李宇宏，系中国东谈主民大学证据赌钱app下载，硕博导师）
